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    来源:宿迁日报

    POST TIME:2020-4-8 21:15

    在人们居住的这个星球上,恐怕没有哪一个民族拥有像中国历史上那样多的神灵崇拜,那么多的宗教信仰,那么多的神话传说。在这块古老而神奇的土地上,各族人民受生活方式、地域自然因素、民间习俗和意识形态、思维方式的多重影响,根植于自己的文化土壤,从而孕育出形形色色、千姿百态且光怪陆离的神灵文化,成为灿若星辰的中华文化的一个重要组成部分。中国的神灵崇拜,不仅历史源远流长,而且博大精深,从盘古开天地、女娲造人,到自然崇拜中的日月星辰、飞禽走兽,整个中国古代社会几乎都与神灵联系到了一起。 盘古开天地 新中国成立以前,这座已有千年建城史的古老城市,汇聚了来自山东省、河北省、山西省以及东三省的蒙古族、满族、朝鲜族和汉族等各族人民,各个地区的移民带来了家乡的传统文化习俗,如来自山东的鬼怪灵异故事、河北的民间神话传说、山西的财神文化等等。这些出自不同区域的鬼神仙怪汇聚在一起,交互影响,融会贯通,使赤峰街区的神崇拜呈现出一种异彩纷呈、多元并举的态势。那么,流行于赤峰街区的神话故事,到底都有哪些呢?在老赤峰人的心目中,又有哪些是庇护自己的神呢?请随小编一起来看看吧! 1 梨园神 1917年,赤峰街有了第一家戏院,叫安乐戏院,地点就在哈达街上最繁华的头道街老爷庙北市场的西北角。戏院初创时期颇为简陋,仅用苇席围圈,但是演员阵容十分强大,是以翁牛特右旗王府戏班打底,吸收社会上的流动艺人共同组建,生旦净末丑一个都不少,演员也有60多人,并且不时地从京津地区聘请名角献艺,因此声名赫赫,成为热河省戏剧届的头牌。梨园行既然已经落地生根,必然要请出行业保护神来维系其生存和发展。在旧社会,虽然梨园行社会地位低下,但是保护神却大有来头,属于九五之尊,他就是大名鼎鼎的唐玄宗李隆基。 梨园神 梨园原是唐朝都城长安城中的一处皇家别苑,在梨园内,唐朝政府设有专门训练和管理乐舞杂戏的办事机构。唐玄宗一生酷爱音乐舞蹈和戏剧,在他的大力倡导下,唐朝的音乐舞蹈和戏曲艺术得到了空前的发展。唐玄宗曾多次亲自编剧导演,甚至不惜形象,出演丑角。虽然其他帝王如黄帝、唐太宗等也在戏曲方面有所作为,但是从戏曲的普及、提高和亲自指挥参与表演方面,谁也没有唐玄宗贡献大,因此他倡导组织演出的大本营梨园,就成了戏曲界推崇的圣地,甚至成为戏曲的代称,唐玄宗也自然成为戏曲界的祖师爷,被尊为保护神。 唐玄宗 新中国成立后,赤峰戏剧届被纳入国家管理范畴,成立了热河省京剧团,戏剧演员社会地位提高,不再是“臭戏子”。再后来,赤峰市营建了影剧院和赤峰剧场等现代化的演出场所,演出条件大大改观,演员从心里真诚地感谢社会主义制度,感恩能够拥有的幸福生活,再也不用祈祷梨园神的护佑了,从此,梨园神渐渐淡出人们的视野。 2 树神 古代但凡有树的地方,几乎都有神树的存在。民国以前的赤峰老街是一座被绿树掩映的城市。在古城的深宅大院、寺庙道观、庭前屋后、街头巷尾,古树随处可见。 赤峰街最值得称道的神树是曾经在园林路中段路东的一棵古榆树,古榆树东侧就是原来的赤峰县医院。这棵古榆树的树龄至少在三百年以上,由于过于苍老,树心几乎全部干枯,成了上下贯通的树洞。传说有一天,突然阴云密布,大雨倾盆,一道闪电伴着一声巨雷划破天空,已经空心的古榆树顷刻间被炸开了膛劈成了两半,一条长着红冠的青蛇从树洞中爬出来,消失在雨雾中,随即云开雾散,碧空如练。人们这才知道,树洞里住着一条蛇精,并且闪电也奈何不了它,于是这棵神树更加受到崇拜,人们纷纷到树下磕头,祈愿树神保佑。树下常年摆放着香炉,百姓经常到树下祭拜,这棵神树成为了百姓解危济困的寄托所在。 神榆 二十世纪六十年代,赤峰市县分家,将园林路划给赤峰县,赤峰县建医院时也不敢碰这棵神树,将在建的门诊部向后退了一大截,门前形成了一个广场,当时赤峰街的古树绝大多数被砍伐殆尽,唯独神树形单影只,兀立在城市街头,成了古城难得一见的景象。 祭祀神树 赤峰街还有一棵神树,并不在市内,而是在南郊南山脚下文钟镇的铁匠炉村,是一棵古旱柳,树龄至少也有三百多年。这棵神树的造型十分奇特,一个大主干冒出地表约1米后分成丫形的两个分叉,一侧的分叉由于年代久远腐朽折断,剩下的部分像个茶壶的嘴,当地人形象地称其为壶嘴柳。后来南山的古树几乎全部被砍伐,但是村落中的个别古树幸存下来,其中就有这棵壶嘴柳,它成为了全村夏天纳凉避暑之地,也是公共集会的场所,成了村落的地标所在。再后来,人们愈发觉得这棵古树有灵性,便尊崇为神树供奉起来,并且将每年农历的五月十三设为神树的祭祀日。 3 齁巴神 大千世界,无奇不有,只要你有丰富的想象力,什么稀奇古怪令人匪夷所思的事都能创造出来,这“齁巴神”便是前人创造的奇特的神。 “齁”这个字是赤峰的土话,比如说吃的盐过多,就叫“齁着了”;菜里放了过多的盐,就叫“齁咸齁咸的”。而齁巴神里面的“齁巴”,其实就是哮喘病。哮喘病是世界上公认的顽疾,一旦患病极难根治,并且非常痛苦。哮喘病人们叫天天不应,呼地地不灵,在万般无奈的状况下,只能求助于神灵的护佑,于是,久而久之,由哮喘病人这一群体创造出来的齁巴神便应运而生了。 三霄娘娘庙 既然有了神仙,就得有着陆的地点。在赤峰老街,就有供奉齁巴神塑像的寺庙。贾世谊先生在《红山文史》第四集“赤峰忆往”一文中有如下描述;“(娘娘庙)送子观音殿外,另有一神龛,供奉的神仙名曰‘齁巴爷’,面目黧黑,为一老者。此神名不见经传,也不知来自哪路,只记得此神身上常被人挂上成串的咸菜疙瘩,是香客的‘愿心’。此类香客多是常年患有咳嗽、哮喘病的病人,往齁巴爷身上挂咸菜疙瘩是祈求齁巴爷保佑早日病除。成串的咸菜疙瘩有什么说道,则无从考据,或许人们认为此病与咸有些关系吧。” 4 赤峰三西街石猴 文化大革命以前,赤峰三西街西屯路南有一个以“石猴”命名的胡同,因为胡同北口立着一个正方体的石桩,石桩顶部雕刻了一尊石猴。这个石桩并不起眼,大概1.5米高,0.4米见方,黄岗岩材质,桩顶上的石猴呈蹲踞状态。猴头出奇的大,瓜子脸,眼睛大而空灵,造型夸张,有点像超现实中的灵怪,正面底座石桩竖排刻了“泰山石敢当”五个楷书大字。那么为什么要当不当、阳不阳地在街上立个石猴呢?这,都是因为石猴对面的胡同,它不一般。 石猴 隔着三西街路对面,正对着石猴有一个胡同,这胡同窄得出奇,并且还有个独特的名字:翠花胡同。据说胡同里曾经住过一位姑娘,貌若天仙,芳名翠花,所以就起名叫做翠花胡同。不知从什么时候开始,翠花胡同突然闹起了鬼,看见过的人说,这鬼耷拉着血红色的大舌头,狼牙尖齿,非要将人的心脏掏出来吃掉不可。行人们都吓得魂飞胆破,就算在白天,也没有人再敢在胡同里行走。 “泰山石敢当”石刻 胡同里的住户实在没办法,请来巫婆、神汉、道士,好个做法事,丝毫不起作用,最后一位高人指教说,鬼是从南口进来的,只要在南口立一块辟邪驱鬼的石桩,就可化解。于是,胡同居民集资造了这个刻有石猴的石桩,立在了胡同南口马路对面,打那以后,翠花胡同再也没有闹过鬼,立石猴的胡同也改名叫做石猴胡同,连石猴边上的大车店也改名为石猴店了。 古代社会由于生产力低下、自然灾害频发、战争不断等因素,致使绝大多数民众生活在水深火热之中,老百姓只能通过自己信仰的方式,希望有一个超现实的救世主来拯救自己,从而产生了祈福纳祥文化,赤峰街的民间诸神在精神文化层面满足了普罗大众的精神诉求。而那些流行于赤峰街的神话故事和奇特传说,很多都能在中华古典文学中找到渊源,如蒲松龄的《聊斋志异》等等。虽然一些传说已经销声匿迹,一些供奉的神龛也已经不见踪影,但是在那个特殊的年代,人们也得以借这些神崇拜表达了自己的诉求,成为精神寄托,同时,这些故事也成为中国古典文学很重要的创作源泉之一。 资料来源:《老赤峰搜神记》 杨淑敏 张松柏 本文为原创转载需经作者授权 文章来源:https://baijiahao.baidu.com/s?id=1649984784133166212&wfr=spider&for=pc

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